“整本书阅读”作为新课标学习任务群之一，旨在引导学生掌握整本书阅读策略，积累整本书阅读经验，养成良好阅读习惯，提高整体认知能力，丰富学生精神世界。为推进我校“卓越课堂”课程改革，贯彻落实备课组“一日一研”和“三备三研”的教研活动，实现教育教学质量的跨越式提升，2024年11月26日，我校高一年级成功举办了“整本书阅读”之《乡土中国》导读讲座。活动由教务处蒋相平主任统筹安排，赵雪老师主持，黄艳老师主讲。
《乡土中国》是什么？《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，它是根据社会学费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，具有学术性与文学性。作为教育部指定的高中生整本书阅读活动的必读书目，是一部重要的学术著作，是高中学生必读的经典著作之一。全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。
我们应该怎样读？黄艳老师进行了“回眸乡土知来处，在这里读懂中国，读懂中国人”的专题讲座 ，指导学生应该怎样读《乡土中国》。她为我们介绍了费孝通，讲述了全书的结构和阅读方法，具体而详实地分享了《乡土本色》《文字下乡》《差序格局》三篇文章的阅读感悟。《乡土本色》是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局。
蒋相平主任作结蒋相平主任对本次活动进行总结 ，他强调“乡土文化”是熔铸于中华血脉的基本因子，是中华民族灵魂深处的记忆。我们对于中国优秀的乡土文化的理解、品读、传承和弘扬具有重要意义。要通过反复阅读和思考，把握书中的重要观点和作者的价值取向，了解本书的学术思想及学术价值，从而促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实现多方位要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神样貌和行为方式。”
冬雪美如斯，正是读书时。本次整本书阅读指导活动的过程，学生都能认真聆听，勤做笔记，展现了龙山学子积极进取的精神面貌。学生们也再一次体验到了原来语文并不只是课本，它更是生活，是文化。“语”时俱进履实地，“研”无止境方致远。课堂是教学的主阵地，唯有深耕细研，方可赋能成长。让我们以此次活动为契机，进一步创新教育教学模式，进一步优化教学教研生态，为打造“一日一研”卓越课堂不断努力，在教育教学的变革之路上，砥砺前行再出发。END
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